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“我们现在去的地方虽然也叫昆仑，实际上只是昆仑脱离人间界时留下的一点残余，那里有一扇可以直接通往昆仑的门户，我们的目的地就是那扇门户。”
第92章贵脑无恙否？
“子娴，原始山神不能移，那封个山神呢？”
青藏高原的天空之上，冷风呼啸，坐子娴头上扒着子娴的角不撒手的卫时彦不死心的问。
“我说你怎么还没死心呢？封个山神？封谁？封个人族，整个原始山神界都得跟人族不死不休。”
“为什么？”
“咱们先不提人族根本不可能得到大山的认可，就说你把人亲戚害了，然后堂而皇之的当着家属的面说自己要接管死者的家产，脑子没坑的人都会跟你拼了。”
“那倒是，可为什么不能是别的种族做的？”
“这世上只有人族会伤害山川河流的灵，妖族，不论是多么的嗜血的妖族，我们都本能的敬畏天地，尊重天地，至少，把山给弄死的事我们死都做不出来。”
山要是死了，妖族会更惨，没有灵气的环境，妖族会变弱，甚至种族退化。。。。。。很久以前有过一段时间，人间的灵气出现了问题，妖族便悲剧了。自己的力量受到了压制，很多大妖连本体都无法维持，这还不是最严重的，最严重的是，按照遗传，妖族生下的孩子就是妖，生而有灵智，当然，子娴这样的凶兽另当别论。那段岁月里，妖族生下的孩子，一千个里面也未必有一个是有灵智的，更多的是毫无灵智的野兽。
蛟爸当年养凶兽孩子的心情，那个时代每个下过崽的妖族都深有体会，看着自己的孩子生下来就是野兽，而种族的成员越来越少，那滋味酸爽。。。。。。妖族没跟人始作俑者的族同归于尽完全是考虑到剩下的族人不多，拼上一场，不论胜负如何立马就得绝种，不然非拼了不可。
这也是她当年为什么会在继为伯益之后再次对昔日战友开餐的原因。
勾陈的一生很悲剧，应劫之人的一生自然是怎么惨怎么来，不够惨的话日后怎么会想着报复社会？但不可否认，这个应劫之人，错了，是应劫之妖的降世在带给人族绝望的同时也同时带给妖族希望。
之后，在那个时代结束后，勾陈妥协于天道制定种种妖族守则强制让妖族与人族和睦共处，至少明面上的和睦共处。而当时生性凶残，又因为妖口问题而不再狩猎同类，改以人族为主食的妖族选择遵守而非推翻勾陈的最大原因也是因为那一场灵气枯竭的灾难，不论喜不喜欢勾陈定的规矩，没有勾陈，所有新生代的妖都是没有灵智的野兽。
妖性凶残，但妖比人更尊重自然。
人或许有一日也会如此，但子娴琢磨着，除非人族也体会一下类似当年妖族生十个崽，个个都是野兽的酸爽滋味，否则，难！
卫时彦默了下，又问：“所以这就是大山不认可人族为山神的原因？”
“大山拒绝承认人族为倒不是因为这个，而是在维护大山利益的时候，非人的山神会毫不犹豫的对任何生灵举起屠刀，永远不会牺牲大山去换取自己的利益。而人族的山神，在山与种族之间，人族山神的选择只会是人族。举个例子好了，如果有一片山有个山神，人族要在山里修建破坏生态的工程，完事以后，山里的生灵就算不死光也八九不离十，面对这种情况，非人山神会毫不犹豫的把动了心思的人族给杀了，而人族的山神永远都不会。这是本质的差别，说实话，要不是扛不过人族的气运加念力，每个人族山神十成前脚上任后脚暴毙。”
卫时彦：原来，人族那么讨“非人”的嫌？
卫时彦道：“可也不至于把人给杀了吧？”
“你是人，所以你觉得人命可贵，而山神，它们不是人，在它们眼里，五行生生不息，灵气充溢的山林环境比人命重要。而且那些原始山神因为本身就是山林的意志与灵气所化，天性单纯，别这么看我，单纯和不杀生是两回事，再单纯的人族也会杀鸡呢。虽然不太符合人类的价值观，但这是事实，山神的眼里，真正意义上的众生平等，人和地上爬的蚂蚁是一样的。山神杀人跟人踩死蚂蚁是差不多的，唯一不同的是，人踩死蚂蚁不一定需要理由，山神杀人却一定是人先对山林产生了不好的心思。”
卫时彦抹了抹汗：“山神其实就是一群极端的环境保护者吧？”
“唔，你要这么理解，也可以。”
青藏高原海拔高，昆仑之巅的海拔更高。
子娴对海拔无感，你也不能指望一头能飞的生物会产生高原反应，因此子娴在任何海拔高度都生龙活虎。
卫时彦——快到昆仑时便一个劲的吃药，临出门时考虑到海拔问题，而自己又是个普通人，没非人的强大抗压能力，普通人在高原上可能碰到的情况都得提早做准备。
卫时彦很庆幸，自己带了药，不然非死在这高原上不可。
俯瞰华夏山川河流固然美不胜收，但也不能拿命去换。
吃了药，卫时彦的呼吸与心脏渐渐恢复了正常，子娴也进入了巍峨昆仑山脉，好吧，实际上这就是真正昆仑山留在人间界的一点残余，但再残余，面积也不小啊，纵横起伏于西北高原上，宛若一条巨龙。
嗯，比自己屁股底下的大妖更祥和，也更有气势的龙。
修真界赶路的风格各有各的特色，妖族都是驾着一阵妖风，人族修道者多是御剑和架云，也有一些偏门的是御别的东西，乘坐骑的不是没有，但灵气日渐稀薄的如今，人间界灵禽灵兽越来越少，很难看到，即便看到，人家肯不肯当你的坐骑也是一个问题。
至于妖族，呵呵，逮着机会绝对不会犹豫把你给下锅了，人族的修真者可比普通人补多了。